2026-02-06 02:35:56 农林畜牧
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因为仰慕他的洪亮专长。
译文中说：季逑阁下：近来用功如何？吉洪我在数千里之外，每有著述，亮吉还未提笔之时，篆书心里就挂念着你啊。洪亮虽然你我才能、吉洪天赋早已注定，亮吉然而我也深深地仰慕你有自己的篆书专长啊。因为亮吉穷徼得返、洪亮劫后余生，吉洪感慨因而深厚、亮吉心境因转超脱，而言者心声。
洪亮吉（1746年10月17日到1809年6月24日），初名洪莲，字君直，小字稚存，别号北江、更生居士，江苏阳湖（今江苏常州市）人，祖籍安徽歙县。清代大臣、经学家、文学家，毗陵七子之一。
洪亮吉:游城北清凉山记
洪亮吉
夫兼葭盛则唫虫集矣，云霞生则爨烟绝矣。犹复绀宇斜出，瞰临流之舟;青藤上缘，接过岭之树。于是纵睇幽远，悼叹今昔。连山青而百里，夕阳红而万状。草露炫目，天风振衣。声摇鹊巢，影入雉堞。盖曾不半日，而城北之胜，已俱览焉。庵名隐仙，楼则扫叶。北登翠微之亭，西泛莫愁之艇。升阜陟冈，游禽输其捷;鸣榔鼓棹，潜鳞讶其狂。阴谷蔽日，流萤已飞;长林无风，密叶自下。金栗数树，与松花竞香;秋棠千株，共玉蕊比洁。泠泠瑟瑟，凉生秋初;寥寥萧萧，境出尘表。兴尽而返，途穷乃归。经黄公之酒垆，指徐君之墓树。欢悰方延，哀绪忽振。盖数君者，灵爽尚接，笑言如生，而坟土已三尺矣。既伤曩游，复念逝者，同行孙君星衍、汪君为霖、陶君涣悦，亦并有怀旧之感，相与弹琴赋诗，荡此哀郁。迨至白日入地，红灯烛天，始复联骑以前，接坊而过。臻于快园，复予雅集，亦庶几曩哲投辖之旨，古人秉烛之义焉。是日也，孙君等各赋诗，而亮吉为之记。
洪亮吉在《平生游历图序》一文中说：“生平性嗜山水，踪迹所至，几遍寰宇”，他每到一地都要赋诗作文，然而令人钦佩的是这些诗文毫不雷同，各具特色，看他的山水诗文，犹如跟随他在作千里游程，时有奇景突现，耳目一新之感。这篇《游城北清凉山记》描绘了南京清凉山的金秋风光，表达了对亡友的追念之情，读来自然亲切，很有感染力，充分现示了作者深厚的文学功底。
作者以“蒹葭盛则唫虫集矣，云霞生则爨烟绝矣”一联开首，点明季节正值初秋，天空中云霞灿烂，变幻莫测。登上清凉山俯瞰仰视，但见水面彩舟荡漾，岭上青藤绕树，处处透露出一片勃勃的生机。极目远眺，又见夕阳正在缓缓西下，玫瑰色的霞光将周围世界映得色彩斑斓，黛绿色连绵起伏的山峦也被罩上一层薄薄的红晕，沾有露水的花草随风摇摆，煜煜闪光。黄昏时分的山谷是那样的迷人!此时，四周显得格外宁静，唯有穿峡而过的清风在伴着急于归巢的喜鹊和山鸡一展歌喉，多么富有诗情画意的场面!
作者游兴大增，继续攀登，决意深入到山中去仔细观赏。峰回路转，竹径通幽，他来到隐仙庵、扫叶楼前，一时更有超尘脱俗之感。从此地出发，作者北登翠微亭，只见起伏的山冈上游禽展现出轻捷的身姿;西泛莫愁艇，又见翠绿的湖水中潜鳞在出神地谛听窥探。近旁，黑魆魆的山谷里萤火虫在飞舞，静幽幽的森林内枯树叶在下落。山坡上，金栗、秋棠、松花、玉蕊竞相开放，东一片黄澄澄，西一片白花花，清香四溢，美不胜收，好一幅金秋风景图!
游兴既畅，作者一行便准备骑马返回。归途中恰巧经过亡友的墓地，立时哀绪忽生。回想当年曾一起欢游名山大川，同享春光秋色，如今已是天上人间两茫茫，不禁感叹唏嘘，一路哀伤而归。
这篇游记属于骈体，除少数几处散句外，其余皆为对仗句式，且工整自然，如“北登翠微之亭，西泛莫愁之艇”，两句之中平仄相对，押同一韵脚。接下去几句亦如此：“升阜陟冈，游禽输其捷;鸣榔鼓棹，潜鳞讶其狂”，非但对得工整，而且描绘传神，将游禽的轻捷身姿、潜鳞的惊讶表情维妙维肖地刻画出来。文中还十分注意色彩的作用，“连山青而百里，夕阳红而万状”，以红对青，反差强烈，效果极佳。又如“金栗数树，与松花竞香;秋棠千株，共玉蕊比洁”，不仅色彩明丽，而且馨香幽远，令人读之犹如置身于其间。整篇游记语言清新凝练，绘景细微传神，将清凉山的丝丝秋意、幅幅美景再现于字里行间，很值得一读。
洪亮吉(1746～1809) 清代文学家。字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人。自幼丧父而刻苦读书，与同里黄景仁、孙星衍友善，并得袁枚、蒋士铨的赏识。乾隆五十五年(1790)考中进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。后督贵州学政。嘉庆元年回京供职，以越职言事获罪，充军伊犁。五年赦还，从此家居撰述至终。
洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。洪亮吉的《北江诗话》，论诗强调"性情"、"气格"，认为诗要"另具手眼，自写性情"，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外"别成一家"的独创精神；批评沈德潜诗学古人,"全师其貌,而先已遗神"(《北江诗话》卷四)；非议翁方纲诗"如博士解经，苦无心得"（同前卷一）。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人，亦多精到语。
洪亮吉一生好游名山大川，足迹遍及吴、 越、 楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所以他的山水诗特多，有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十二首》等，写塞外风光，尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈，"每一篇出，世争传之"（袁枚《卷施阁文乙集序》），如《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《戒子书》等都较著名。
洪亮吉著作,有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。
洪亮吉故居位于常州市区延陵东路西狮子巷口。洪亮吉（1746-1809），字稚存，号北江，常州人，清乾隆五十五年（1790）榜眼。著名学者。故居系乾隆四十八年（1783）毕沅所赠，亮吉于是年十月初三移居此宅。嘉庆五年（1800）洪亮吉因批评朝政，被发配伊犁赦还，里居达十年，自号更生居士，于此著《天山客话》、《外家纪闻》。嘉庆八年，在宅中增辟曙华台、更生斋，并于西圃小筑泉石，由叠石名手戈裕良为堆砌假山。刊竣《乾隆府厅州县图志》50卷，嘉庆十四年五月十二日病故于宅。原存门楼、风雪授经堂楠木厅、更生斋等，1987年因城市建设需要被拆。于东狮子巷20号建为洪亮吉纪念馆，于1994年12月31日，亮吉六世孙、现代著名戏剧家洪深（1894-1955）诞生100周年之际正式落成对外开放（包括馆内洪深纪念室），展出洪亮吉、洪深的生平事迹、著作、手迹、遗物、资料等。
嘉庆传奇杀和珅是在第19集.
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《嘉庆传奇 》又名《嘉庆皇帝》 ，是由华谊兄弟影业投资有限公司出品，滕文骥执导，辛柏青，何冰、孙逸飞、霍思燕主演的古装剧，于2007年1月20在中山电视公共频道播出。 该剧围绕嘉庆皇帝经历坎坷的政治生涯展开，从嘉庆争夺太子之位讲起，全面描述其一生的政治抱负和感情生活。
乾隆在位60年的时候，传位给嘉庆了。不过前三年多乾隆还在，嘉庆只不过是一个傀儡，等到嘉庆亲政后，第一件事就是除掉了大贪官和珅，接着就诏求直言，广开言路，看似嘉庆朝马上就要一派祥和，欣欣向荣了。
然而，事实证明，广开言路只是新皇登基最程序化的一件工作，虽然历史上也有魏征等人以直言进谏出名，但是可不是每一个皇帝都希望听的。
不凑巧，嘉庆还真不是唐太宗这样的人物。所以谁要把嘉庆的话当真了，那就要倒大霉了。可偏偏有人信了，还给嘉庆写了一封信，结果惹了大祸。
他就是嘉庆朝赫赫有名的洪亮吉。可能很少有人听过这个名字，的确，他在嘉庆朝也没有做出什么轰轰烈烈的大事。
洪亮吉是乾隆朝的榜眼，学习那是一把好手，授翰林院编修，后任贵州学政。嘉庆元年，洪亮吉到了京城入直上书房教授皇曾孙奕纯读书。
其实很多官员在乾隆还在时，就开始上书了，如果能被采纳将会受到重用。洪亮吉就是其中之一，他当时上书千言，直陈当朝利弊，直指当朝官员。
但是有些官员趁上书之际，直言不逊，把矛头直接指向嘉庆，洪亮吉也是其中之一。不过当时洪亮吉也顾不了那么多了，因为他得到消息，他的弟弟去世了，所以他便辞官归田了。
然而，闲云野鹤的日子没有多久，乾隆去世了。他赶紧收拾行囊回京了。由于目睹国家一天不如一天，深感国家多乱，他便又写了一封千言奏疏给嘉庆，这就是《乞假将归留别成亲王极言时政启》。
按照清朝的规定，翰林院编修是没有这个权限的，所以他一式三份分别交给了上书房总师傅、户部尚书朱珪、左都御史刘权之以及掌领军机、总理户部三库的成亲王永瑆。
洪亮吉奏疏上千言，所涉及的面很广，从整顿吏治到用人行政等等，同时涉及的人也非常多，除了已死的和珅等人外，还指斥了当下的一批领军大员。
但是没想到嘉庆却非常恼火，直接把他打入了死牢。虽然最后躲过了一死，但是还是被流放伊犁了。嘉庆此举一方面是要抓典型，另一方面也确实被他气到了。
要知道人家嘉庆刚刚亲政没多久，怎么就把责任推给他了，当然了，这中间有很多大实话，如果嘉庆采纳的话，那么还是非常有用的。
不过嘉庆一时气愤，差点酿成大错。
嘉庆五年，北方大旱，大清从上到下纷纷出面求上天降雨，无一能成。嘉庆甚至还亲自设坛，也没用。
在1800年5月26日，嘉庆帝做出一个艰难的抉择，为洪亮吉平反。就在他写完最后两个字“钦此”，一道闪电划破长空，一场大雨从天而降！“诏下而雨”——出自《清史》。
洪亮吉（1746~1809），字君直，号北江，晚年号更生，江苏常州阳湖人。他精通文学：写诗与骈体文；史学：三国魏晋南北朝、哲学：提出无神论思想，可谓是多才多艺。
1790年（乾隆在位期间），洪亮吉进士及第，名列殿试一甲二名，就是咱们说的“榜眼”，于是便进了翰林院任编修一职，这一年，他45岁。后来，先后任篆修官、贵州学政等要职，不过在乾隆驾崩，嘉庆帝上任后，便因为敢言被发配新疆。
当时嘉庆皇帝让敢言的人出来批评时政，其实就是做做样子，谁知道洪亮吉竟然当真，利用他之前在国史馆收集到的大量关于乾隆盛世的社会矛盾的资料去皇帝跟前上疏，把弊政与解决方法都与皇帝直言，这一直言啊，便给自己招来了杀身之祸。嘉庆帝命人把洪亮吉发配新疆，他本来还打算对洪亮吉“斩立决”。
然而，当嘉庆帝认真看过洪亮吉的上疏后，觉得洪亮吉说的也不全无道理，于是便下令赦免洪亮吉。1801年，洪亮吉被赦免后回到老家，从此以后，闭门著书，直至老死。
洪亮吉的人口理论是什么？
洪亮吉在任官职期间，曾经去过黔（贵州）考察一年，在这期间，他敏锐地观察到由于人口繁衍速度过快与社会经济法发展速度跟不上之间的矛盾，便在1793年写下一部关于人口论的巨著《意言》，其中第六篇《治平篇》更是体现了洪亮吉的人口论思想。
人口增长速度过快必然会导致许多乱七八糟的问题，就好比前些年，小孩子越来越多，但是公办幼儿园学位不够，家长们只能被迫送小孩子去昂贵的私立幼儿园上学，总不能不让他上学吧。洪亮吉也思考到这个问题。
在《治平篇》中，洪亮吉指出，清朝从康熙到乾隆这三百多年间，由于一直处于盛世，比较和平，导致人们一直在生孩子，越多越好，人口剧增。书中所写：“然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年增十倍焉，视百年、百数十年以前不增二十倍焉。”就是说，现在的人口，三十年前增加了五倍，六十年内增加了十倍，那么百年后人口岂不是的增加二十倍。这么多人，地却未变，人地矛盾突出，除了土地，还有很多其他社会资源都会变得十分紧缺。
洪亮吉以一个家庭举了个例子：康熙年间，有一个家庭假设他只有一个人，田地有十亩，住房有10间，佣人10人，后来这个人娶了老婆，家里多了一个人，但还是挺空的，然后他们生了3个孩子，这3个孩子又分别娶了媳妇，现在家里已经有8个人了，然后这些儿子儿媳们又各生了3个娃娃，现在家里人加上佣人已经是十分拥挤了，田地产出的食物也肯定不够维持生计，如果四代同堂，这一家人估计会从家境富裕变成家境窘迫。
这一个例子 就是为了说明：如果再不控制人口增长，人们将面临物资严重缺乏的威胁。人们得不到满足，必然会引起社会动乱，社会也将会陷入无止境的动乱，进而影响到统治者的统治地位。
更何况当时还有许多官僚豪强兼并农民土地，比率较少的地主占据了绝大多数土地。人口的增加必然会引起人们对生活必需品的需求的增加，但是就当时洪亮吉的观点来看，物资并没有增加。供不应求必然也会导致商品涨价，物以稀为贵嘛。
解决人口过剩有什么好办法？
人口不断增加，不控制不行，那么有什么简单有效的办法呢？
洪亮吉认为，可以通过自然灾害、疾病和瘟疫等，自然淘汰过剩的人口。第二个办法就是让政府采取一些措施，例如移民开垦荒地，减轻赋税，遇到自然灾害官府实施贩济等。不可不说的是，洪亮吉这些方法都是比较仁慈的，有一位也写过人口论的学者马尔萨斯提出过要用战争减少人口。
洪亮吉的方法多是人口增多过后的应急措施，而马尔萨斯提出的则是控制人口增长的预防措施，两人目的不同，但是观点背景还是一样的，人口增长的问题古今中外都是存在的。这里也体现了封建主义与资本主义之间的差距了。
有人问，为什么不实施晚婚或者计划生育呢？古代人十几岁就结婚，如果实行晚婚，就相当于古代女子27、8岁才出嫁，男子倒是没所谓，女子这么晚才出嫁容易招人话柄，会被耻笑。如果实行计划生育，一家只能生一个，根据封建的古代人，他们会认为儿子才是继承人，有儿子才有延续，如果第一个生出来的是女儿，他们便会认为自己家族后继无人，对这个女儿也不可能好到哪里去，而且还有三纲五常等等约束着，当时的制度是封建宗法制度，封建社会怎么会允许这种措施正式实施呢？
人口增长的问题从古到今都有影响，回到今天，曾经我国实施计划生育控制人口增长，还是会有人偷偷生多一个，有人生了好几个孩子还不放弃，为的是生一个男孩，但是，他们家里条件不一定很好，甚至吃不饱饭……之前我国利用人口红利迅速发展经济，不过近些年，人口红利没了，人口增长速度开始变得缓慢，前年国家开放二孩，一些家庭也扎堆生小孩，逐渐地，许多年轻人也会只想生一个孩子，毕竟压力山大，养一个孩子花费是真的不少。
洪亮吉的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于洪亮吉篆书、洪亮吉的信息别忘了在本站进行查找喔。
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